الثلاثاء، 19 أغسطس 2014

كلمة حول دور النائبة فيان دخيل !!!

كلمة حول دور النائبة فيان دخيل !!!
حسين حسن نرمو 
من المؤكد بأن الذي حصل في شنكال بعد الهجوم البربري من قبل عصابات داعش ، والذي أدى إلى سلسلة من عمليات الأنفال والجينوسايد من التهجير القسري لأبناء الديانة المسالمة وفق ميثولوجيتها المعروفة للقاصي والداني ، وعلى مر تاريخ هذه الديانة العريقة التي تعرضت خلال التاريخ أقصى صنوف التعذيب والقتل والإبادة الجماعية وفي ثلاثة وسبعون حملة جينوسايد ، وها تعرض الأيزيدون إلى الحملة الآنية الرابعة والسبعون من القتل والتهجير وسبي النساء ، هذا ناهيك عن الأطفال وحتى الرضع من الخطف المخطط من التكفيريين وإيوائهم في أماكن متنقلة ومجهولة لحد الآن ، وربما ستكون مصير النساء والفتيات الشابات البيع في أسواق تسيطر عليها العناصر المسلحة من عصابات داعش ، وبالتأكيد هنالك من يقبل العرض والشراء من الذين لا يمتلكون ذرة من الضمير ، نعم ما حصل ويحصل وربما سيحصل من التراجيديا بشكل مستمر ، هزّت الضمائر الإنسانية الحية .
لكن ! الذي هز ّ الضمائر المسؤولة ، بدءا ً من الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوربي وعلى رأسهم باراك أوباما ، حينما أشاد وفي مؤتمر صحفي عن الدور الذي قام بها النائبة الأيزيدية فيان دخيل في أروقة البرلمان العراقي بعد أحداث شنكال المأساوية بيومين وحينما بَكَت وصرّخت أمام البرلمانيين عن حجم الكارثة ونداءها بدموعها الزكية طالبة ً الاستغاثة من كُل الناس أصحاب الضمائر الحية ، مما كان ندائها ذا أثر واضح على المجتمع الدولي وخاصة الولايات المتحدة والتي استجابت لطلبها وعلى لسان رئيسها بالتدخل لإنقاذ ما يُمكن إنقاذه .
لذا لا بُد من الإشادة بالدور التي لعبته الأخت فيان دخيل كنائبة أيزيدية أصيلة بعيدة كُل البعد عن المشاعر والميول الأخرى ولأثبات دورها ودفاعها عن بني جلدتها المغلوبين على أمرهم ، وناسف حقا ً لتعرضها إلى حادث مؤسف وإصابتها أثناء مرافقتها إحدى طائرات الإغاثة الإنسانية محاولة منها مع الطاقم المرافق في الطائرة لاستغاثة المعلقين في جبل شنكال ، وكان معهم العزيز الدكتور ميرزا دنايي وتعرضه إلى الإصابة أيضا ً مع استشهاد قائد الطائرة النبيل الشهم اللواء ماجد ، حيث موته ِ كان محل حُزن كل الأيزيديين ، نأمل أخيرا ً ونتمنى الشفاء العاجل للأخت فيان والصديق العزيز د . ميرزا وعودتهما إلى أماكن العمل لتكملة المسيرة الإنسانية والخيرة مع كافة أصحاب الضمائر الحية لتقديم ما يمكن تقديمه إلى الأعزاء الشنكاليين النازحين في العراء وفي أماكن متفرقة في إقليم كوردستان .
19 / آب / 2014

السبت، 26 أبريل 2014

المُرشح والبرنامج الانتخابي !!!


المُرشح والبرنامج الانتخابي !!!
حسين حسن نرمو
المعروف عن النظام الانتخابي في العراق بعد التجربة الديمقراطية وخلال الدورة البرلمانية الأولى ، كان بالقائمة المغلقة ، والذي يحق للناخب التصويت للقائمة فقط ، حيث الكُتل والأحزاب تتحكم وتعطي الأولوية لِمَن تُريد الفوز بالتسلسلات الأولى ... بعد المُطالبة الشعبية وبمباركة المرجعيات الدينية ، تم تعديل النظام الانتخابي في قانون الانتخابات لعام 2010 للعمل ضمن القائمة نصف مفتوحة ، مما أعطى للناخب بالتصويت للمرشح مع القائمة التي ينوي التأييد لها ، لذا رأينا بأن المواطنين كانوا أصحاب القرار بالذين يُمثلونهم ، لكن المُرشحين وبعدها  البرلمانيين ضمن القوائم ، أصبحوا تابعين أو خاضعين للكُتل ، وبالتالي هُم ليسوا أصحاب القرار ، وحينما يحاولون الخروج عن نطاق أحزابهم ينالون الويل وربما التهديد والوعيد ...
فيما يخص البرنامج الانتخابي ، ومنذ البداية وبعد تسجيل الكيان لدى المفوضية ، يعد الحزب أو تعد القائمة برنامجها الانتخابي المؤلف من مجموعة من النقاط ، والتي ترى القائمة بأنها ستتمكن من كسب المزيد من الأصوات للناخبين للفوز بالمقاعد البرلمانية ، وربما المناصب التنفيذية وحسب الحجم والنفوذ بما يقابل التمثيل في البرلمان ، وبالتالي الدفاع ومحاولة تطبيق برنامجها خلال الدورة البرلمانية قدر الإمكان ... لذا في اعتقادي بأن المرشحين داخل القائمة وخلال الدعاية الانتخابية عليهم الالتزام بِما وُرِد في البرنامج الانتخابي لقائمته أو حزبه ... لكن الذي نرى وخاصة في الدعاية الانتخابية للدورة البرلمانية الثالثة ، ومُرشحي القوائم يتحدثون بلغة الأنا وسوف ( يُطَبق ، يُعَين ، يُنفِذ و ... و ... ) متناسين بأن ما يقولون ليس من اختصاصهم ، لا بل تتعذر حتى قائمته مجتمعة ً من تنفيذ أو تمرير مثلما يتحدثون في البرامج وخططهم المستقبلية إن فازوا في الانتخابات ، وللأسف طبعا ً رأينا في الدعاية الانتخابية مُرشحين وهُم على مستوى من الاختصاص من القُضاة والحقوقيين وربما الآخرين من ذوي الخبرة وهم بالطبع أدرى من غيرهم بما سيجري داخل أروقة البرلمان ، نعم قالوا البعض بأنهم ( سَيُطَبقون ) المادة 140 على سبيل المثال لا الحصر ، متناسين بأن تطبيق مثل هذه المادة ، وربما مواد أو حتى قوانين أخرى مهمة مثل النفط والغاز وقانون الأحزاب ومجلس الاتحاد المركونة على الرفوف في مجلس النواب العراقي ، تعجز الكُتل وهيئة الرئاسة البرلمانية حتى من الادراج على جدول الأعمال للقراءة الأولى ، وأعتقد بأن مثل هذه القوانين والمواد مرهون بإعلان صيغة العلاقة بين الإقليم والمركز العراقيين بعد الفيدرالية المهزوزة ، وكأن تكون العلاقة في المستقبل القريب إنشا لله أما على أساس الكونفدرالية أو حتى الاستقلال التام ...
هنا لا بُد َ وأن نشير ونُذكر الأعزاء المرشحين وبالتأكيد هُم على علم ٍ بذلك ، بأن وظيفة البرلمان والبرلماني تتكون من شقين أساسيين وهي ... أولا ً : وظيفة تشريعية وهي إعداد مقترحات قوانين وتشريعها ، وكذلك تشريع مشاريع القوانين المُحالة من الحكومة ورئاسة الجمهورية وبمصادقة مجلس شورى الدولة ، وهذا هو الجزء المُهم ، حيث العراق في مثل هذه المرحلة بعد سقوط النظام بحاجة إلى تشريعات مهمة وجديدة تنسجم مع الواقع الحالي والمستقبلي المتجه نحو الديمقراطية ( كما يجب أن تكون ) ، وكذلك إلغاء الكثير من القرارات المُجحفة من مجلس قيادة الثورة المنحل ، وأيضا ً قرارات ( بريمر ) السارية المفعول لِحَد الآن ولا تنسجم مع العراق الجديد . ثانيا ً : الوظيفة الثانية للبرلمان والبرلماني وهي الجانب الرقابي ، والتي هي متابعة عمل وأداء الحكومة من كافة النواحي والتي تتعلق بملفات الفساد وتنفيذ القوانين النافذة والمشاريع الخدمية وفق قانون الموازنة السنوية وضرورة إرسال الحسابات الختامية لِكُل ِ سنة إلى البرلمان قبل إقرار الموازنة اللاحقة ... يؤسفنا القول بأن الوظيفة الثانية ضعيفة العمل بها وربما في مواقع كثير مثل متابعة ما يحصل في الأجهزة الأمنية والجيش مشلولة من الناحية العملية ، حيث لا يتمكن البرلماني وأحيانا حتى اللجان البرلمانية القيام بالدور الرقابي المطلوب ، إلا إذا كان مدعوم من كتلة ً سياسية كبيرة ، وهذا في تصوري بِحَد ذاته مجازفة لا يقوم بها أيٌ مَن كان ، مِن كُثر التهديد والوعيد من الكثير من الدوائر المسؤولة والمُتنفذة والتي قد تؤدي إلى التصفيات الجسدية ...
لذا نُهيب بالسادة والأخوة المُرشحين أن تكون برامجهم ضمن الحد المعقول وضمن برامج قوائمهم ، لأن لا يُمكن البرلماني أن يقوم بتنفيذ مشاريع كتبليط الشوارع وبناء الجامعات والمستشفيات و ... و ... حيث هذه كلها من ضمن الخطط والمشاريع الاستثمارية الاستراتيجية ويتم تنفيذها من قبل المحافظات ومجالسها المنتخبة أيضا ً ( البرلمانات المُصغرة ) ، وهُم أولى بمثل هذه المسؤوليات ولا يجوز القفز عليهم ... لكن ما يُمكن عمله البرلمانيين إضافة إلى وظيفتيه ، هو المساعدة لِمَن يحتاج إليهم والقيام بواجبهم كُلها ستكون عن طريق العلاقات الخاصة مع الجهات التنفيذية في الحكومة من الوزارات والدوائر الأخرى غير المرتبطة بوزارة ، سواءا ً كان مجال التعين أو مجالات أخرى ، وهذا ما يفسّره الآخرين بالمحسوبية والمنسوبية أيضا ً ...
25 / 4 / 2014
 

الأربعاء، 23 أبريل 2014

أين الأيزيديون من رؤساء القوائم الكوردستانية ؟؟؟


أين الأيزيديون من رؤساء القوائم الكوردستانية ؟؟؟
حسين حسن نرمو
لا شك بأن للمكون الأيزيدي ، كان له دورا ً رائدا ً ومهما ً في تحديد واستقرار مسار العملية السياسية في العراق ، كُلنا نتذكر ذلك الدور في الاستفتاء على الدستور الدائم عام 2005 ، حينما شارك الأيزيديون بشكل فعال جدا ً في محافظة نينوى وساهموا في عدم إسقاط الدستور وتراجع العملية السياسية إلى نقطة البداية ... في الوقت نفسه كان مشاركتهم أيضا ً فعالة في أول انتخابات للبرلمان العراقي وكانت القائمة مغلقة ولم تتمكن القائمة الكوردستانية من الفوز بمقاعد كثيرة في محافظة نينوى حينذاك ، لم يحالف الحظ لأي مرشح أيزيدي من الصعود إلى البرلمان إلا بعد انسحاب أحد القادة الكوردستانيين من القائمة وبعد فترة على بدء الدورة البرلمانية الأولى ، رغم أن غالبية أصوات التحالف الكوردستاني آنذاك من المكون الأيزيدي ... وجاءت انتخابات الدورة الثانية عام 2010 بالقوائم شبه المفتوحة لإعطاء الحق للناخب باختيار المرشح مع القائمة ، هكذا بانت تأثير الأصوات على أرض الواقع ، ليتمكن الأيزيديون من الفوز ب ( ست ) مقاعد برلمانية ضمن قائمة التحالف الكوردستاني من مجموع ثمان ِ مقاعد في محافظة نينوى ، عدا مقعد الكوتا اليتيم والمعروف والمخصص للأيزيدية ...
إذن ! لو ننظر إلى نسبة الأصوات وفق ذلك الفوز الساحق عدا نسبة الأصوات التي ذهبت إلى مقعد الكوتا ، بأن أكثر من 75 % من مجموع الأصوات ، صَوَتت لصالح قائمة التحالف الكوردستاني وهي نفس النسبة ربما أكثر ، ساهمت في دعم قائمة التحالف للانتخابات السابقة سواءا ً للبرلمان العراقي أو حتى لمجلس محافظة نينوى ...
هنا يتبادر إلى الأذهان ، ربما أكثر منن سؤال واستفسار ... أما كان الأولى بالقوائم الكوردستانية أن يختاروا الأيزيديين ليكونوا رؤساء لقوائمهم وفق النسب المعروفة والواقعية التي ذكرناه ، ولولائهم المُطلق للكوردايه تي بدفاعهم المستميت واندفاعهم اللا محدود في المشاركة المستمرة للانتخابات العراقية والكوردستانية  من أجل الفوز دائما ً لصالح انتمائهم القومي ، هذا من جهة ، ومن الجهة الثانية ... أما كان الأولى لكوادر ومسؤولي الأيزيدية على مستوى التنظيمات الحزبية بشقيها ، الدفاع لدى القادة الكوردستانيين المناطقيين أو حتى إيصال صوتهم إلى المراجع العليا المسؤولة بفرض أحد المرشحين ، ليكون رئيسا ً للقائمة ، كجزء من الاستحقاق لا أكثر ، وكذلك تقديرا ً لمواقف المكون الأيزيدي وكما أسلفنا ، ويجب أن لا ننسى دور المُرشحين كافة وخاصة الذين يرون أنفسهم قريبين جدا ً من مصادر القرار في القيادة الكوردستانية كان دون المستوى المطلوب في هذا المجال ، حيث كان المفروض عليهم الدفاع عن مثل هذا الحق ، لأن البعض منهم يقولون ويتشدقون أمام الناخب الأيزيدي بأنهم مرشحين محسوبين على القيادة الفلانية لهذا الحزب أو ذاك ، أو حتى مرشحين عن القائد نفسه ، لكن للأسف لم يفلحوا من فرض أنفسهم ليترأسوا القوائم ، ربما لقناعتهم البقاء ضمن الخط الثاني أو الثالث في العمل والتقييم ....
حتى نكون منصفين في تقييم الآخرين من الكوردستانيين ( كحزب ) ، لا بُد أن نشير إلى أن قائمة التحالف المدني الديمقراطي ( الحزب الشيوعي الكوردستاني ) ، قد اختارت أحد مرشحيها من المكون الأيزيدي ، ليكون على رأس القائمة ، رغم أنهم لحد الآن لم يُحالفهم الحظ في الفوز بمقعد برلماني خلال الدورات الانتخابات  السابقة ، نتمنى لهم الفوز في الانتخابات حسب الاستحقاق ، ومن الجدير بالذكر بأن في قيادة الحزب الشيوعي الكوردستاني عضوين أيزيديين أحدهما امرأة في اللجنة المركزية فازوا في آخر مؤتمراته ...
20 / 4 / 2014

رِجال الدين ومَركَب السياسة !!!


رِجال الدين ومَركَب السياسة !!!
حسين حسن نرمو 
الذي يقرأ تاريخ الدولة العراقية بعد تأسيسها وبمراحلها الثلاث ( الملكية الدستورية إلى عام 1958 ، الدكتاتوريات المتعاقبة إلى عام 2003 ، والديمقراطية المستوردة والتوافقية لحد الآن ) ، يرى بأن دور رجال الدين في السياسة وفي المرحلة الأولى كان نوعا ً ما ضعيفا ً ، وفي حالة وجوده كان دورا ً وطنيا ً مبنيا ً على التسامح والتعايش الأخوي بين كافة مكونات الشعب العراقي بعربه ِ وكورده وباقي القوميات والأديان وحتى المذاهب ، حيث كان هنالك نوع من التحالف والتعاون المشترك في سبيل الدفاع عن العراق كوطن للجميع ، لا أحد ينكر دور الشيخ محمود الحفيد في الدفاع عن العراق وشعبها أبان ثورة العشرين في جنوب العراق ومشاركته ِ جنبا ً إلى جنب مع إخوانه العرب ، كذلك دور جعفر أبو التمن ، حينما جَمَع شباب ُ من الشيعة والسنّة على طرفي إحدى الشوارع البغدادية ، ليرشوا إخوانهم المسيحيين الذاهبين إلى إحدى الكنائس في قلب العاصمة بمناسبة العيد بالورود والعطور ، دلالة ً على التسامح والتعايش الديني ، بالتأكيد هنالك نماذج أخرى للاقتداء بالولاء للوطن آنذاك من قبل الشيوخ والسادة ومن مختلف الأطياف .
لكن في المرحلة الثانية وكما هو معروف خلال سنوات الحُكم الدكتاتوري وعلى مدى أكثر من أربعة قرون ونيف من الزمن ، ونتيجة لسياسة القائمين على الحُكم والانفراد في السُلطة ، كان هنالك ضغط ُ منقطع النظير على رجال الدين في العراق وربما الذين يتدخلون في أمور السُلطات ، حتى وصل الحد في عهد النظام البائد إلى الكثير من حملات الاعتقالات والاعدامات في صفوف رجال الدين ومن عوائل معروفة منها آل الحكيم وآل الصدر و ... و ... ويجب أن لا ننسى بأن كان هنالك تدخل سُلطوي في مراسيم وما يُقال في خُطب الجمعة في الجوامع ، لتكون مقتصرا ً أحيانا ً ومُحددا ً على التمجيد بالسُلطة والقائد الضرورة .
المرحلة الثالثة والأهم ، وهي بعد سقوط النظام ، مرحلة الديمقراطية ودور رجال الدين الذين أعطوا لأنفسهم الحق في الركوب لمَركَب السياسة العراقية بعد الاحتلال الأمريكي ، حيث برز الكثير من رجال الدين السياسيين ومن كافة المكونات العراقية بأديانها وطوائفها ليصبحوا أطرافا ً في هذا التنظيم أو ذاك وإن لم ينتموا إلى الأحزاب السياسية ، دخلوا البعض الكثير منهم في المجالس المُعينة والمنتخبة ابتداءا ً من مجلس الحُكم الانتقالي  وانتهاءا ً بالدورة البرلمانية الحالية ، وهنالك محاولات فعالة لحد الآن للمشاركة والفوز في الدورة الانتخابية الثالثة للبرلمان العراقي ... ربما يكون من حق الكثير من الشيوخ ذوي العمامة البيضاء والسادة ذوي العمامة السوداء الدخول في معترك السياسة إذا كانوا يخدمون الوطن بعيدا ً عن الطائفية والتفرقة بين هذا المُكون أو ذاك ، لكن الغريب في الأمر هو دور رجال الدين غير المُشتركين في العملية السياسية ومِن على منابرهم يتدخلون في السياسة ، حيث كلنا نعلم منذ بداية السُقوط ولحد الآن ، كيفية تَدَخل رجال الدين من خارج الوطن وتأييدهم لسياسة حُلفاءهم ومؤيديهم مِن رِجال الحُكم في العراق ودعمهم مِن على المنابر ، لا بل زياراتهم المُستمرة إلى العراق لإظهار تضامنهم مع صوت اخوانهم  في المذهب في التخطيط  لِمُستقبل العراق غير المرئي والواضح لِحَد الآن نتيجة مثل هذه التدخلات ... هذا من جانب ، أما الجانب الآخر هو دور رجال الدين العراقيين ومن على المنابر ، وتدخلهم المستمر في الأمور السياسية وحتى التشريعية وربما القضائية ، وفي تصور مُعظم العراقيين بأن مثل هذه التدخلات ليست من صُلب عمل رجال الدين ، حيث ُ الأولى بهم التأكيد على روح التعايش والتسامح بين العراقيين وعدم استهداف الأنسان بسبب الهوية القومية والمذهب أو حتى الأسماء للمواطنين المحسوبين على هذا المذهب أو ذاك ، وضرورة الاهتمام بالأمور الدينية أكثر من الدنيوية ، لأن لِكُل منها رجالها ، كذلك يجب عليهم عدم دعم هذا الكيان أو التنظيم او الحزب أو حتى المرشح على حساب الآخرين ، لأن للأسف وصل الحد بالتدخل أن يتم استغلال أسماء الرموز الدينية الأموات وحتى الأحياء ولكافة المكونات ، وربما هنالك تنسيق مشترك بين رجال الدين والكيانات أو المرشحين للانتخابات الحالية للبرلمان العراقي للحصول على مزيد من الأصوات .
هنا بالتأكيد ، ولا بد أن نقول بأن الحالة موجودة وغير مقتصرة على جهة  أو مذهب أو طائفة معينة وإنما منتشرة بين كافة المذاهب والأطياف وحتى المكونات الصغيرة ومنهم المُكون الأيزيدي ، حيث ُ تَم ويتم استغلال رجال الدين وفق أسس معينة في دعم هذا المُرشح أو ذاك للانتخابات ، هذا ربما تكون على حساب مُرشحين آخرين وحسب درجة النفوذ الديني والاجتماعي وربما المادي أيضا ً أي محاولة إعطاء الأموال لرجال الدين مقابل الدعم . نأمل دائما ً ونؤكد أيضا ً أن يكونوا أعزاءنا رجال الدين ومن كافة أبناء مكونات الشعب العراقي المسلمين والمسيحيين والأيزيديين والصابئة المندائيين بعيدين كُل البُعد عن السياسة ، لأن للسياسة رجالها في العراق وما شالله كثيرين جدا ً ، ليبقى عمل رجال الدين مقتصرا ً على التأكيد على روح التعايش والتسامح الديني والأخوي لأبناء المكونات العراقية .
22 / 4 / 2014
    

الخميس، 17 أبريل 2014

قُباد طالباني يزور الآخرين بدلا ً من عوائل الشهداء !!!


قُباد طالباني يزور الآخرين بدلا ً من عوائل الشهداء !!!
حسين حسن نرمو
حينما نقول الآخرين ، لا نقصد بالتأكيد التقليل من شأنهم أيا ً كان ، سواءا ً كان سمو الأمير أو فضيلة البابا شيخ و ... و ... لكن في تصوري وهذا ما نلتمس فعلا ً من كلام القادة الكردستانيين ، بدءا ً من أعلى المستويات وانتهاءا ً بالمسؤولين المناطقيين ، بأن الشهداء هم أولى بالمعروف لزيارة عوائلهم بين الحين والآخر وخاصة أيام المناسبات كي يشعروا  عوائلهم بأن الشهداء ( أولياء أمورهم أو أبناءهم ) أحياءا ً من الناحية المعنوية ، وهنا أقصد الشهيد أيا ً مَن كان ومِن أي مكون أو دين أو حتى مذهب ، فالمهم هو إنسان لأنه ضحى بأعز ما يملك في سبيل القضية التي كان يؤمن بها ...
كوردستانيا ً ... كلنا نعلم بأن في المؤتمرات الحزبية وربما الحكومية أيضا ً والندوات والاجتماعات ، خير ُ ما يبتدأ به المناسبة هو الوقوف دقيقة واحدة على أرواح الشهداء والضحايا ... مثلما هو واضح من عنوان المقال ، نريد الحديث عن زيارة السيد قباد طالباني نجل فخامة رئيس الجهورية مام جلال والأمين العام للاتحاد الوطني الكوردستاني والذين قام بزيارة إلى لالش وقضاء الشيخان لهدفين ... الأول تقديم قرابين لتوزيعها على الفقراء بمناسبة تحسن صحة والده ... والهدف الثاني هو بمناسبة عيد رأس السنة الأيزيدية أستغله لزيارة سمو الأمير وفضيلة الباباشيخ وآخرين في المنطقة برفقة وفد قيادي رفيع المستوى من قيادة الأتحاد الوطني والمسؤولين المحليين ...
هنا بالتأكيد ، لا نعاتب القيادي الشاب قباد ، لأن برنامج الزيارة ليس بيده ، مثلما حصل مع قياديين آخرين زاروا المنطقة ، منهم على سبيل المثال لا الحصر زيارة السيد ملا بختيار سكرتير المكتب السياسي والتي كانت على نفس شاكلة زيارة نجل الرئيس ، لكن اللوم سيكون بالتأكيد على عاتق الذين كانوا ضمن الوفد المرافق للسيد قباد طالباني من القياديين والمسؤولين الحزبيين المحليين من المركزين للاتحاد الوطني في نينوى ودهوك ، كان الأولى أن يكون ضمن البرنامج زيارة عوائل شهداء الاتحاد الوطني الكوردستاني في المنطقة وهم قليلين جدا ً وأقل من عدد أصابع اليد الواحدة وعلى ما أعتقد هُم ثمانية شهداء ، منهم الشهيد ( سالم طوبيان ) ، شهيد الانتفاضة الآذارية عام 1991 حيث كان آنذاك ضمن صفوف بيشمه ركه الاتحاد الفعليين بعد نزولهم ميدان المعارك مع فلول النظام البائد ... والشهيد الثاني هو ( حازم حيدر ) والذي كان ضمن أفراد حماية سيدة العراق الأولى هيروخان ، أستشهد في أشرس معركة في دوكان عام 1994 وهو من قرية بوزان المعروفة بأن لها شهداء ا ً آخرين من شهداء الاتحاد في نفس القرية ... والشهيد الآخر والمعروف لدى غالبية قادة الاتحاد الوطني القدماء وحتى الشباب الذين خدموا في المنطقة ، منهم السيد مام جلال الأمين العام للاتحاد وحتى سيدة العراق الأولى أيام النضال في سوريا وكذلك المشاركة الفعلية في الكثير من المعارك خلال حقبة السبعينات من القرن المنصرم ، الا وهو الشهيد ( حسن نرمو ) والذي كان يعمل ضمن مركز تنظيمات الموصل بعد سقوط النظام وعضوا ً فاعلا ً لمجلس محافظة نينوى بشهادة الأعداء قبل الأصدقاء ، يكفي أن نقول بأنه كان شهيد الدفاع عن مبادئ الكوردايه تي حيث سموا البعض من الكتاب بأنه شهيد المادة 140 والذي أستشهد على أيدي الإرهاب أو ربما الأرهاب المضاد ، هذا ناهيك عن شهيد آخر ( حربي سليمان ) وكان عضو مجلس بلدي في ناحية القوش استشهد في الموصل على أيدي الإرهاب ، والشهيد ( علي نزام ) من قرية ختارة والذي وافاه الأجل وهو في الواجب الفعلي في مركز الموصل للاتحاد ...   
هنا نأمل من أعزاءنا المسؤولين في المنطقة ، أن يقوموا بواجبهم الرئيسي وهو الاهتمام بعوائل شهداءهم وأحياء مناسباتهم للتذكير افعالا ً لا أقوالا ً فقط ، والعوائل لا يريدون إلا زيارتهم والاهتمام بهم كجزء من الوفاء مقابل تضحيات فلذات أكبادهم الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل المبادئ والأهداف التي وصلت إليها إقليم كوردستان من الرقي والتقدم والازدهار .   
17 / 4 / 2014

المرشحين والقادة الكوردستانيين !!!



المرشحين والقادة الكوردستانيين !!!
حسين حسن نرمو
لو نتصفح تاريخ الثورات بشكل عام والكردية بشكل خاص ، نرى بأنه ملئ بالأحداث المثيرة والطريفة أيضا ً في سبيل الوصول إلى الأهداف المرجوة وإن كانت بأساليب ووسائل ديماغوغية ، لتبرّر في الأخير الغاية أو الغايات تلك الوسائل بشكل أو بآخر ... لا شك بأن كوردستانيا ً ، تم الاستعانة بأسماء القادة الثوريين لكسب المزيد من التأييد والدعم الشعبي سواءا ً بإرسال مبعوثين رسميين ومخولين أحيانا ً كثيرة من القيادة العليا ، وأحيانا ً أخرى من خلال المسؤولين المناطقيين أنفسهم وبأساليبهم المشروعة طبعا ً لاستغلال أسماء القادة للكسب والتأثير على رؤساء العشائر والآغوات من خلال رسائل قد تكون مفبركة أحيانا ً كثيرة  لدعم الثورة والحزب ، الذين يتذكرون وربما هنالك الكثير من المعاصرين لثورتي أيلول وكولان وكذلك ثورة الاتحاد الوطني الكوردستاني بعد تأسيسه عام 1975 ، نرى بأن عدا دور القادة أنفسهم في الزيارات الميدانية إلى المناطق الكوردستانية لكسب التأييد ، كان هنالك الكثير والكثير جدا ً من الوسطاء من المسؤولين وممثليهم ، مارسوا شتى الوسائل ، منها التحدث بإسم القادة وكأنهم كانوا على تواصل يومي مع القائد ( سه روك ) ، البعض من القادة الميدانيين كانوا يكتبون الرسائل بأقلامهم وتعابيرهم ويذيلون بتواقيع وبأقلام ملونة ربما تشبه تواقيع القادة الكبار ، معنونين الرسائل إلى الوجهاء ورؤساء العشائر وحتى رجال الدين لينقلون تحيات القائد أو الأمين العام أو سكرتير الحزب و ... و ...
حتى لا نطيل على السادة القراء لتوضيح ما يحصل الآن في الدعاية الحالية للدورة الانتخابية الثالثة للبرلمان العراقي وانتخابات مجالس المحافظات لإقليم كوردستان من قبل المرشحين بشكل عام ومنهم الأخوة الأعزاء من المكون الأيزيدي ، ومحاولاتهم بشتى الطرق لإيصال الصوت إلى الناخب العراقي بشكل عام والأيزيدي بشكل خاص ، هنالك مَن يدعي بأنه مرشح ُ لهذا القائد أو ذاك أو مُكلف منهم لترشيح أنفسهم ربما لأكثر من دورة وخلال جولاتهم الميدانية والمكوكية يُكلفون أنفسهم بنقل تحيات هذا المسؤول ( الكبير ) أو ذاك للتأثير على الناخب أو مَن يُمثلهم من المسؤولين الحزبيين المناطقيين لِكسب الأصوات على حساب زملائهم المرشحين الآخرين الذين لا حول لهم ولا قوة ، في حين لا توجد أي توجيه من قبل القيادة الكوردستانية بشكل عام وقادتهم لدعم هذا المرشح أو ذاك ، كون هنالك الكثير والكثير من المرشحين في القوائم المتعددة بعد تفكيك قائمة التحالف الكوردستاني وخاصة في المناطق المتنازعة عليها في كركوك ونينوى على سبيل المثال ، وربما يصل الحد إلى نوع من أنواع التحذير أو التهديد أو المساومة ( كما حصل في السابق ) مع الناس البسطاء المستفيدين بشكل أو بآخر من الجهات الحزبية والحكومية على ما يتقاضون ، هذا ناهيك عن أن البعض القليل من المرشحين المُكررين ، عرضوا إنجازاتهم المثيرة والكثيرة جدا ً للدعاية الانتخابية فاق التصور والمشكلة هو عدم وجود مثل هذه الإنجازات على أرض الواقع أصلا ً مثل جامعة شنكال ومشاريع الماء و ... و ... وهذا ما نأسف عليه .
أخيرا ً وليس آخرا ً نقول بأن الدعاية الانتخابية حق مشروع جدا ً على أساس الحقيقة والواقع وبأساليب معقولة ، وهنالك فرق بين الحالة التي عرضناها في المقدمة للثورات من أجل الوصول إلى الأهداف والمصالح العليا للشعب ، والحالة التي يمارسها البعض من إخواننا الأعزاء من المرشحين بأساليب ملتوية للوصول والصعود على أكتاف غيرهم وللمصالح الشخصية البحتة .
13 / 4 / 2014
 

الأربعاء، 15 يناير 2014

الكوكس ... و ... كوتا الأيزيدية !!!


الكوكس ... و ... كوتا الأيزيدية !!!
بغداد / حسين حسن نرمو
المعروف عن البلدان التي تحدث فيها ، مثلما حصل في العراق ، بعد التغير من الدكتاتورية نحو الديمقراطية الموعودة بعد سقوط بغداد ، لذا من الطبيعي أن تبحث الكثير من الدول عن موطئ قدم من أجل المصالح ولا سيما الاقتصادية ، بالتأكيد يتم تحقيق مثل هذا الموطئ بالممارسات السياسية العلنية وحتى السرية ، وربما من خلال منظمات خاصة تعنى بما تسمى الاهتمام بحقوق الأنسان أو غيرها من الأهداف العلنية ، وبما أن العراق خليط من مكونات صغيرة ( الأقليات ) من الأيزيديين والمسيحيين والصابئة المندائيين والشبك وحتى الكاكائيين وهذا عدا الرئيسية منها طبعا ً ، لذا بادرت العديد من مثل هذه المنظمات إلى عرض برامجها للمساعدة في التنظيم وكذلك تنفيذ بعض المشاريع الصغيرة في المناطق ذات الغالبية من سكان الأقليات . من هذه المنظمات الغنية عن التعريف في هذا المجال بعد 2003 ، معهد السلام الأمريكي وكذلك القانون الدولي أيضا ً ، اللذان دخلا الساحة بقوّة ، وتمكنا من جمع الكثير من منظمات المجتمع المدني والمراكز والملتقيات الثقافية من المكونات العراقية الصغيرة في اجتماعات موسعة أو حتى مؤتمرات بغية التنظيم ودعمهم بما يخدم الأقليات ، وربما المصادر التي تنتمي إليها هاتين المنظمتين أيضا ً ، الجدير بالذكر بأن هذا العمل مستمر لحد الآن ولفترات متفاوتة تحت يافطة تحالف الأقليات وبالتأكيد مثل هذا الجهد وجهود أخرى تخدم المكونات مشكورة سلفا ً ...
لكن المنظمتين ، أرادا توسيع العمل في بداية الدورة الانتخابية الثانية للبرلمان العراقي ، بعد إجراء الانتخابات في آذار 2010 ، وفوز المكونات العراقية بأربعة عشر مقعدا ً ( خمسة مقاعد كوتا للمسيحين ، وسبعة مقاعد أيزيدية من ضمنهم واحد للكوتا والبقية للحزبين الكردستانيين الديمقراطي والاتحاد الوطني ، مقعد واحد للصابئة المندائيين والمقعد الأخير لكوتا الشبك والمحسوب على الحزب الديمقراطي ) ، نعم ، أرادت معهد السلام الأمريكي والقانون الدولي تقديم العون والمساعدة ومن خلال تجارب الدول الديمقراطية ذات البرلمانات  في تنظيم تكتل برلماني أو كتلة برلمانية من المقاعد المذكورة لكي تُسمى ب ( الكوكس ) من الأربعة عشر مقعدا ً برلمانيا ً تهتم بشؤون مكوناتها ... وفعلا ً حصلت العديد من اللقاءات والاجتماعات وربما على شكل مؤتمرات مصغرة بعد التصديق على نتائج الانتخابات ، وعقد أو جلسة للقَسَم البرلماني في 14 / 6 / 2010 ولحين البدء الفعلي لجلسات البرلمان وتشكيل الحكومة التوافقية المحاصصية في 11 / 11 / 2010 ، حيث تم الاتفاق على المنهاج والنظام الداخلي للكوكس هذا ، وكذلك البدء بالإعلان عنه أين التكتل  نهاية الجلسة البرلمانية في 11 / 11 وفي مؤتمر صحفي ، حيث تواجدوا الأعضاء العاملين في المعهدين أو المنظمّتين في نفس اليوم ، لكن للأسف وسرعان ما تبخر الاتفاق ربما بأيادي خفية تابعة لأجهزة خاصة ، واتفقنا على أن لا نتفق لضرورات المصالح الحزبية الضيقة لجهة ، أو ربما لجهات ، والتي فرضت على مصالح المكونات عامة وبشكل رئيسي على المصلحة العليا للمكون الأيزيدي ، ويجب أن لا ننسى ولا بد من الأشارة ، بأن جهود المعهدين ، أستمر وبدون ملل من خلال ورشات عمل في الداخل والخارج في بيروت مثلا ً وحتى في مقر البرلمان الأوربي في بروكسل ، وبالطبع دون الفائدة تحت ذرائع شتى معروفة للقاصي والداني .. هنا أود أن أشير ، إلى فاعلية الكثير من الكتل البرلمانية والتي تقل عددا ً عن التكتل الذي كان من المزمع تشكيلها وتوثيقها في الملفات البرلمانية خاصة بالأقليات ، مثل هذه التكتلات ، كانت ولحد الآن موجودة في الكثير من البرلمانات العالمية ، تؤدي دورها الفاعل في الدفاع عن مصالح حقوق ناخبيها أو الذين يمثلونها وتمرير الكثير من القوانين المهمة خاصة بمثل هذه الحقوق ..
إذن ! فيما يخص هذا التكتل والذي في تصوري لو تم الاتفاق عليه منذ البداية ، لكان له تأثير كبير في ميزان القوى لصالح الأيزيدية والمكونات الأخرى في الكثير من المجالات ، ومنها زيادة مقاعد الكوتا للأيزيدية ضمن مقترح قانون انتخابات مجلس النواب العراقي لعام 2014 ، حيث كان مسؤولية فشل تشكيل مثل هذا التكتل البرلماني تقع على عاتقنا النواب الأيزيديين ، ربما للأتجاه القومي غير المبّرر ، والمصطنع في عقليتنا وليس في المطابخ السياسية للقيادة الكوردستانية حسب اعتقادي ، وبالتأكيد التكتل لم ولن تكن إن شُكِلت ، معاديا ً للأحزاب الكوردستانية لأن غالبية أعضاءها من الموالين لهم ( 6 أيزيديين + 2 مسيحيين + 1 شبك ) ...
لو كان عدم تشكيل مثل هذا التكتل أحد أسباب أخفاق الأيزيديين فيما يخص زيادة مقاعد الكوتا ، لكن في الحقيقة ليس كُل أو أهم الأسباب ، حيث لا بد من الإشارة إلى بداية توزيع مقاعد الكوتا في 2005 حينما أعطى المكون الأيزيدي المقعد اليتيم ، هو غياب دور الأيزيديين حينذاك في العملية السياسية العراقية وعدم وجود لوبي أيزيدي قوي مدعوم من قبل المرجعية الدينية وحتى الاجتماعية للحضور الميداني في بغداد للدفاع عن التمثيل الأيزيدي في البرلمان العراقي وفق إحصائيات هذا المكون والتي تزيد عن النصف مليون ، لكن مَن يعلم ، ربما كانت الأسباب والدوافع نفسها والتي حالت دون تشكيل تكتلنا البرلماني  أيضا ً موجودة حينذاك ...
هنا أيضا ً ، ولا بد من الإشارة إلى ما قامت به اللجنة القانونية في البرلمان العراقي ، بدرج خمسة مقاعد لكوتا الأيزيدية في مقترح قانون الانتخابات لعام 2014 ، ويجب أن نقول بأن خلال القراءتين والمناقشات والمشاحنات والمفاوضات الطويلة جدا ً ، مع قادة الكتل السياسية كافة  للدفاع عن زيادة المقاعد مشهود به في أروقة البرلمان العراقي ، وهذا لم يقتصر على النواب الأيزيديين الذين دافعوا بلا هوادة عن حقوق هذا المكون بتمثيلهم ربما بأكثر من خمسة مقاعد ( علما ومن وجهة نظر الكُتل الكبيرة بأن دفاعنا هذا هو سيكون عن زيادة تمثيل نسبة الأحزاب الكوردستانية وخاصة الديمقراطي باعتبار مقاعد كوتا الأيزيدية ستكون في المحصلة النهائية من حصتهم في أي الأحزاب الكوردستانية  ) ، بل كان العديد من الجهات الكردستانية وغيرها أيضا ً دافعوا ، لكن الجهود لم تفلح أخيرا ً خاصة بعد أن أصبحت الكُرة في ملعب المرجعية الدينية والتي لم توافق على زيادة المقاعد البرلمانية أكثر من العدد الحالي إلا بعد تدخل الأمم المتحدة ، لكن لصالح القوى السياسية الكبيرة ، والتي كانت أي الأمم المتحدة  عليها أيضا ً المسؤولية التاريخية في عدم الدفاع عن حقوق المكون الأيزيدي المعروف عنه في  وثائق هذه المنظمة العالمية من حيث تعدادها ، لكن أرجع وأقول بأن ، كان لا بد من استخدام سلاح مرجعيتنا الدينية أو حتى مَن يمثلها في وفد رفيع المستوى لزيارة المرجع الديني الرئيسي في النجف ، لكن للأسف لم تحصل مثل هذا العمل رغم التأكيدات منذ أمد في فتح جسور العلاقات بين مرجعياتنا والمرجعية الدينية المتمثلة بآية الله السيستاني  في العراق  وهذا ما نأسف عليه دائما ً ...
15/ 1 / 2014